Par Léon Idole HOPAY
Hegel est un des auteurs extrêmement ardus à lire. Cependant, de son vivant et même apres sa mort en 1831, tout philosophe se définissait par rapport aux travaux de Hegel.
J’ai passé deux années entières en compagnie de Pierre Jean Labariere et Gwendolyne Jarsick au Centre Sèvres à Paris lisant la Phénoménologie de l’Esprit et la Logique de Hegel. Je dois avouer que je n’y avait pas compris grand-chose. Je ne serai donc pas surpris de voir que les gens ne cherchent même plus à comprendre Hegel, surtout lorsqu’on est absorbé par un quotidien dominé par la recherche enfarinée de la valeur d’échange.
Le point de départ de la phénoménologie de l’Esprit de Hegel est la Révolution Française de 1789. Cette révolution était synonyme de l’imposture et surtout de la démystification illimitées des sociétés de l’ancien régime. Ces sociétés de l’ancien régime que Kant avait sacralisées. En effet, Kant, c’est la raison marchande triomphante. La paix mondiale de Kant se fait dans l’assomption d’une marchandisation triomphante du monde.
La révolution de 1789 a démenti le triomphalisme Kantien.
En effet la révolution prend corps lorsque la valeur d’échange (l’argent) s’est empare du monde. C’est la liberté de la marchandisation de l’être, l’égalité de tous dans la marchandise, et la fraternité dans un monde dominé par ceux qui possédaient. Bref, avant la révolution de 1789, on était au paroxysme du mensonge social. A y regarder de près, c’est exactement la même situation de mensonge social que nous vivons aujourd’hui. La valeur d’échange s’est emparée de la totalité du monde jusqu’à faire de chaque individu une valeur d’échange. Nous vivons dans une économie narcissique des échanges et de la croissance infinie qui ont abouti à la réification, la chosification de l’être humain.
En 1805, Hegel a vu passer Napoléon a Iéna. Il écrit à propos de ce passage, je cite, “j’ai vu passé l’âme du monde”. Qu’est-ce que cela veut dire?
L’Europe venait de connaitre la guerre de 100 ans, la guerre de 30 ans et Napoléon incarnait ce moment d’explosion et d’une Europe en pleine déflagration.
Quand Hegel voit cette explosion de la vielle Europe, il saisit l’esprit universel d’un savoir absolu qui comprend la totalité de ce qu’il y avait avant et qui prévoit la totalité de ce qu’il y aura plus tard.
Le concept de “savoir absolu” chez Hegel ne signifie pas l’absolu du savoir, mais cette compréhension historique qui fait qu’un moment donné, on comprend la totalité des lois historiques qui, de la révolution néolithique jusqu’aujourd’hui, font que tout ce qui a été, devrait être.
Dans la phénoménologie de l’Esprit, Hegel, à la suite des Socratiques et de Spinoza, a défini le concept de nécessaire.
Qu’est-ce qui est nécessaire ?
Est nécessaire, ce qui ne peut pas ne pas être.
L’histoire n’est pas un violon narcissique qui répond à la passion des hommes.
Si j’avais eu cet argent, j’aurais fait ceci ou cela. Si j’étais reste en Europe, j’aurai accompli ceci ou cela… Si j’avais épousé un tel ou une telle, je serai plus heureuse ou plus heureux, etc…
L’histoire, nous dit Hegel, n’est pas un chaos de subjectivités passionnelles. L’histoire est une suite de logique impénétrable, insaisissable, de nécessité incontournable.
Lorsqu’en 1815, Napoléon perd à Waterloo, Hegel comprend le sens de déterminations objectives. L’histoire est le domaine de la nécessité.
Pour Hegel, “ce n’est pas les passions des hommes qui font l’histoire, c’est l’histoire qui se sert des passions des hommes pour imposer sa nécessité.”
Il y a une logique dans l’histoire; la féodalité ne peut pas être postérieure au capitalisme. Le capitalisme ne peut pas être antérieur à la féodalité.
Il y a des lois historiques d’ordonnancement en fonction des rapports des forces de production qui font que même le stratège le plus intelligent , va perdre dans un rapport des forces négatifs.
Entre 1940- 1945, l’Allemagne avait un armement incomparable ; le Messerschmitt, le Panzer Faust, Karabiner 98K . L’Allemane avaient des officiers hautement formés, en tout cas beaucoup mieux formés que les officiers Américains. Le B-52 Américains étaient de loin moins performants que le Panzer Faust ou Messerschmitt.
Mais, le rapport de production capitaliste était tel que l’Allemagne ne pouvait que perdre la guerre. Lorsque l’Allemagne faisait 200 avions de combats par mois, les USA en faisaient près de 1000 avions mensuellement. La loi de la nécessité historique conduisait inévitablement à la victoire américaine.
Dans la phénoménologie de l’esprit, Hegel nous apprend les grandes lois historiques de la détermination universelle.
L’homme fait l’histoire, mais déterminé par des lois qui lui sont supérieures et qui s’appellent les rapports de production.
Karl Marx va formaliser cela pour nous faire comprendre à partir de la phénoménologie de l’Esprit que
« ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence sociale, c’est leur existence sociale qui détermine leur conscience historique »
Évidemment la conscience historique réagie sur l’existence totale.
Qu’est-ce que l’homme ?
C’est l’homme produisant l’homme.
Qu’est-ce que l’homme produisant l’homme? C’est l’homme qui produit le rapport social objectif de l’homme.
Tout ce que nous vivons au Congo est produit par les rapports sociaux objectifs qui clochardisent plus de la moitié des Congolais et les réduisent à la misère.
Il n’y a pas de hasard, il n’y a pas de “chance eloko pamba”.
Le hasard, c’est un mot que les cretins ont inventé pour ne pas comprendre la nécessité qu’ils n’ont pas la capacité de comprendre.
Le hasard n’existe pas, il n’y a que de la nécessité. Tous ceux qui font l’apologie du hasard, n’ont pas compris la détermination objective de ce qu’est la nécessité.
Nous sommes, aujourd’hui encore dans un champs historique de l’essor du capitalisme.
Comprendre l’histoire, nous dit Hegel dans la Phénoménologie de l’Esprit, c’est comprendre les lois de la nécessité.
Rédaction :+243816440669, +243851211389
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